جددت واقعة هدم السور المحيط بقبة الحجازية ذات الطراز المعماري الفريد بجبانة الإمام الشافعي بالقاهرة، ونهب أبوابها ونوافذها مخاوف آثاريين ومهتمين بالتراث المصري بشأن هدم هذه القبة النادرة على غرار عدد كبير من الأضرحة المميزة بالمنطقة، من أجل شق جسر جديد يربط بين محاور القاهرة المرورية بالمنطقة.
القبة التي يرجع تاريخ إنشائها إلى عصر أسرة محمد علي باشا في القرن التاسع عشر الميلادي، بناها سليم باشا الحجازي، وزير دفاع محمد علي، ودفن فيها مع زوج ابنته «شاهين كنج»، وكان أيضاً أحد القادة البارزين في تلك الفترة، وقد بنيت على الطراز العثماني السائد وقتها.
ولم تحسم وزارة السياحة والآثار المصرية الجدل بشأن أثرية القبة، إذ لم تصدر أي بيانات حول ذلك، ورغم تأكيد باحثين على أثريتها وتسجيلها ضمن قوائم الآثار الإسلامية، فإن آخرين يقولون إنها مسجلة ضمن قوائم الطراز المعماري المميز فقط.
إبراهيم طايع، عضو الجمعية المصرية للدراسات التاريخية والمهتم بدراسة تراث الجبانات القديمة، قال لـ«الشرق الأوسط»: «كنا في زيارة للمكان، واكتشفنا هدم سور القبة ونهب الباب والنوافذ».
وتعتبر قبة الحجازي ذات طراز معماري نادر، فهي واحدة من قبتين مهمتين في منطقة الجبانات ولا يأتي قبلها في الأهمية، وفق قول طايع، سوى القبة الخاصة بالإمام الشافعي، «هي إذن فريدة من نوعها من ناحية التصميم، أضف إلى ذلك الشخصيات المدفونة فيها، هناك اثنان من نظّار الجهادية، وهما شاهين كنج، وقبله كان سليم باشا الحجازي، وكانت محل سكن لعائلتين غادرتا المكان فور بدء الهدم الذي طال أيضاً مدافن عبد الرحيم صبري، والد الملكة نازلي، وكانت من التحف التي لا يمكن تعويضها، وإلى جوارها كانت قبة حليم، وجميعها تقع في نهر الطريق الجديد».
الدكتورة نسمة سيف الإسلام، عضو الجمعية المصرية للدراسات التاريخية ذكرت أن القبة تعرضت لعمليات نهب وتشويه في الفترة الأخيرة، وأضافت لـ«الشرق الأوسط»: «من واجب الباحثين والمؤرخين إبراز وتسليط الضوء على مثل هذه المنشآت والتعريف بأهميتها، كما يجب ربطها بالحاضر، حتى يدرك المسؤول أن هذه الآثار ما زالت مهمة ويمكن أن يكون لها دور في خدمة الحاضر كما كانت من قبل».
وتعد قضية زيادة الوعي بالآثار وتنميتها على رأس اهتمامات «نسمة سيف الإسلام»، وتراه كفيلة بحماية الجبانات والقباب وغيرهما من السرقة والتشويه.
وقالت نسمة سيف الإسلام إن «السرقات تحدث في كل دول العالم، لكن الوعي هو ما يمكن أن يحد منها، وهذا ما يجب الاهتمام به، وهو أساس صيانة الأثر ومنع التعدي عليه».
ويؤكد الباحث في شؤون الآثار الإسلامية عمر النعماني أن «عمليات الهدم بدأت بالحرم الخاص بالقبة الحجازية، قبل اختفاء الباب والنوافذ، وهو دليل على قرب تدميرها، رغم أنها ثاني قبة في منطقة القرافة بعد قبة الإمام الشافعي من ناحية الحجم، وتقع قبلها بنحو مائتي متر تقريباً».
وينتظم النعماني مع مجموعة من رفاقه من الباحثين في توثيق مناطق الإمام الشافعي، والسيدة عائشة، والسيدة نفيسة، حيث صوروا كل المواقع التي تواجه العديد من المشكلات، مثل تنازع الملكية بين الآثار والأوقاف، والملكيات الخاصة، كما أصدروا بعض الكتابات والأبحاث التي تناقش قضية الآثار الإسلامية في الفترة الأخيرة، لكن هذا من وجهة نظر النعماني «لم يكن كافياً لوقف المأساة التي تتعرض لها المدافن والقباب في منطقة الجبانات».
ويضيف النعماني لـ«الشرق الأوسط»: «نأمل أن يكون هناك مسار زيارة داخل القرافة أسوة بالدول التي تملك مقابر مماثلة، لكن هذا لم يحدث رغم الإرث المعماري الكبير الذي نمتلكه، لكننا بدلاً من أن نحافظ عليه نقوم بهدمه مثل قبة الأمير محمد عبد الحليم نجل محمد علي باشا، وكان بجوارها قبة ومسجد محمود باشا الفلكي، وجميعها تمت تسويتها بالأرض بما فيها قبة (كلزار) هانم، وهو ما دعا أبناء عائلتي الدرمللي ورشوان باشا عبد الله للاتجاه للقضاء من أجل حماية المدافن الخاصة بهم».
وعَدَّ الدكتور أحمد سلامة، أستاذ الحضارة والآثار الإسلامية بجامعة الأزهر، قبة سليم باشا الحجازي بالقرافة من المعالم الأثرية المهمة في القاهرة، فهي تمثل «نموذجاً لفنون العمارة العثمانية في مصر خلال القرن التاسع عشر»، ونشأت باعتبارها «ضريحاً لسليم باشا الحجازي، الذي كان من الشخصيات العسكرية البارزة في عصر أسرة محمد علي، وتتميز بزخارفها الدقيقة وقبتها المهيبة المبنية على الطراز العثماني الممزوج بالتأثيرات المحلية المملوكية».
وتكتسب القبة أهميتها الحضارية لكونها تُعدّ شاهداً على مرحلة تاريخية شهدت تداخل الطرازين العثماني والمصري في العمارة الجنائزية، وأيضاً لارتباطها بشخصية تاريخية لعبت دوراً إدارياً وسياسياً في فترة حساسة من تاريخ مصر، ورغم أن القبة تنتمي زمنياً للقرن الـ19، لكن بعض عناصر عمارتها - خصوصاً الزخارف، والتكوينات الهندسية، ونسب القبة – قد تأثر بالطراز المملوكي، وهذا (وفق قول سلامة)، أمر شائع في عمارة القبور العثمانية بمصر؛ لأن المعماريين استمروا في استخدام أساليب مملوكية حتى بعد نهاية الحكم المملوكي، ما يعني أن ارتباط القبة بالمماليك هنا فني ومعماري فقط، وليس ارتباطاً تاريخياً بحقبتهم الزمنية.
